I 12 gradini sul monte dell’orgoglio secondo San Bernardo di Chiaravalle

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Forse pensi che AA abbia inventato l’idea dei 12 Passi.   Se mai dovessi pensare che un’idea sia nuova, torna indietro e guarda come la usavano i Greci o, in questo caso, come la usavano gli studiosi latini medievali. Nel XII secolo San Bernardo di Chiaravalle individuò dodici gradini verso la montagna dell’orgoglio e altri dodici gradini verso il basso. Questi sono dettagliati nella sua opera intitolata  Passi di umiltà e orgoglio .

Nel post di oggi ci concentriamo sui dodici passi dell’orgoglio. La prossima settimana rivolgeremo la nostra attenzione ai dodici passi verso una maggiore umiltà. La mia intenzione è evidenziare alcuni modi in cui questi dodici passaggi possono essere applicati alla nostra vita nel mondo moderno.

I 12 passi dell’orgoglio diventano più seri man mano che li percorriamo e conducono, in definitiva, alla schiavitù del peccato.   Questi passi tendono a rafforzarsi l’uno sull’altro, iniziando dalla mente, passando al comportamento esteriore, per poi approfondirsi in un atteggiamento di presunzione e, infine, nella rivolta e nella schiavitù del peccato. Perché se non si serve Dio, si servirà Satana.

Dodici gradini sulla montagna dell’orgoglio. Pensa a questi come a sintomi crescenti:

(1) Curiosità

Esiste una sana curiosità. Ma la curiosità può anche portare al peccato se approfondiamo cose che non dovremmo, o perché sono affari privati ​​di altri o perché non è bene per noi conoscerle.   La curiosità si contamina con l’orgoglio quando mettiamo da parte ogni cautela e, con un certo senso indiscreto e privilegiato, curiamo, ci intromettiamo e guardiamo in cose che non dovremmo, come se avessimo il diritto di farlo. Questa è curiosità peccaminosa.

(2) Leggerezza di mente

La tendenza a occupare la mente con cose inappropriate può crescere e portare a diventare superficiali in questioni più ampie. Anche qui c’è sicuramente un valido senso dell’umorismo e una sorta di diversivo ricreativo che trova posto in una vita equilibrata. Un po’ di battute leggere sullo sport o sulla cultura pop sono perfettamente salutari e appropriate. Ma questo può diventare tutto ciò che facciamo, e potremmo essere tentati di mettere da parte questioni su cui dovremmo essere seri mentre perseguiamo solo cose leggere e banali. Ore trascorse a guardare sitcom e “reality TV”, ma non avere tempo per la preghiera, l’istruzione nella fede e cose culturali più ampie di bellezza e verità, mostrano una mancanza di serietà. Quando mettiamo da parte con leggerezza ciò che è importante per Dio e lo sostituiamo ai nostri interessi sciocchi e banali, agiamo con orgoglio.

(3) Vertigini

Con vertigine, passiamo dalla leggerezza mentale ai comportamenti frivoli da essa prodotti, comportamenti in cui abitualmente enfatizziamo eccessivamente esperienze e situazioni leggere a scapito di cose più significative e divine. Massimizziamo il minimo e minimizziamo il massimo. Troviamo molto tempo per le curiosità, ma poco o nessun tempo per la preghiera, le opere di misericordia o lo studio della verità e il godimento della vera bellezza.

(4) Vantarsi

Sempre più chiusi nel nostro piccolo mondo di pensieri oziosi e comportamenti sciocchi, potremmo iniziare a esultare in attività banali e considerare tali comportamenti un segno di grandezza. Cominciamo a vantarci di cose insensate. Il vanaglorioso ha un’opinione troppo alta di sé e o rivendica qualità che in realtà non possiede, oppure dimentica che il bene autentico che possiede è una grazia e un dono.  San Paolo dice: “Che cosa hai che non hai ricevuto? E se l’hai ricevuto, perché te ne vanti come se non l’avessi ricevuto?” (1 Cor 4,7).   La vanteria nasce dall’orgoglio.

(5) Singolarità

Paradossalmente, man mano che il nostro mondo si contrae, ci riteniamo sempre più grandi. Man mano che il nostro orgoglio cresce, dimentichiamo troppo facilmente la nostra dipendenza da Dio e dagli altri per chi e cosa siamo. In verità, non esiste un self-made man. Siamo tutti esseri contingenti, molto dipendenti da Dio e dagli altri. Pertanto, facendo affidamento solo sui nostri consigli, ignoriamo la realtà e smettiamo di cercare informazioni e consigli dagli altri. L’uomo che cerca solo il proprio consiglio ha uno sciocco come consigliere, e per di più un consigliere orgoglioso. La singolarità nasce dall’orgoglio.

(6) Presunzione

La presunzione significa un’opinione eccessivamente alta delle nostre capacità o del nostro valore.   Man mano che il nostro mondo diventa sempre più piccolo e il nostro orgoglio sempre più grande, la nostra concentrazione su noi stessi diventa sempre più forte e diventiamo sempre più autoreferenziali. Una cosa ora è considerata vera semplicemente perché diciamo che è vera. Allo stesso modo, ci consideriamo bene perché diciamo che stiamo bene. Neghiamo che tutti noi siamo un misto di forze e debolezze, santità e peccato. Troviamo difetti negli altri ma non riusciamo a vederli in noi stessi. Ci confrontiamo con gli altri che disprezziamo e cediamo all’orgoglio.

(7) Presunzione

In questa fase di orgoglio, anche i giudizi di Dio devono cedere ai nostri.   Questo è un peccato contro la virtù della speranza in cui crediamo che la salvezza ci è dovuta, qualunque sia il modo in cui viviamo. La virtù teologale della speranza ci insegna a chiedere con fiducia l’aiuto di Dio per raggiungere la vita eterna. È un grande orgoglio presumere di averlo già realizzato e di possedere ciò che non possediamo.

(8) Autogiustificazione

Gesù ora deve lasciare il seggio del giudizio perché chiediamo di prendere il suo posto.   Non solo, ma deve anche lasciare libera la croce perché non abbiamo realmente bisogno del suo sacrificio. Pensiamo di poterci salvare e, francamente, non abbiamo bisogno di molti risparmi. L’autogiustificazione è l’atteggiamento secondo cui siamo in grado, con il nostro potere, di giustificare, cioè di salvarci. È anche un atteggiamento che dice, in effetti, “farò quello che voglio fare e deciderò se è giusto o sbagliato”. San Paolo dice: “Non giudico nemmeno me stesso. La mia coscienza è pulita, ma questo non mi rende innocente. È il Signore che mi giudica” (1 Cor 4,3-4). Eppure gli orgogliosi si preoccupano solo del proprio punto di vista e rifiutano di rendere conto, in ultima analisi, anche a Dio. La persona orgogliosa dimentica che nessuno è giudice di se stesso.

(9) Confessione ipocrita

La parola “ipocrita” in greco significa “attore”. Possiamo osservare che, in certi contesti, un certo grado di umiltà e di riconoscimento dei nostri difetti è “utile”. Potremmo vedere che possiamo ottenere “credito” per aver riconosciuto umilmente i nostri difetti e chiamarci peccatori. Ma gli orgogliosi stanno semplicemente agendo, giocando un ruolo più per il credito sociale che per vera contrizione o pentimento. Potremmo credere che, dopo tutto, non siamo poi così male. E se assumere un atteggiamento e interpretare il ruolo del peccatore umile e contrito ci porterà da qualche parte, allora diremo le nostre battute, reciteremo la parte e sembreremo santi se arriverà l’applauso del pubblico.

(10) Rivolta

L’orgoglio comincia davvero a perdere il controllo quando ci ribelliamo apertamente contro Dio e i suoi legittimi rappresentanti.   Ribellarsi significa rinunciare alla fedeltà, alla responsabilità o all’obbedienza a Dio, alla sua Parola o alla Sua Chiesa. È orgoglioso rifiutarsi di sottostare alla legittima autorità e agire in modi direttamente contrari a ciò che tale autorità giustamente afferma.

(11) Libertà di peccare

Qui l’orgoglio raggiunge la sua prossima conclusione poiché afferma e celebra con arroganza di essere completamente libero di fare ciò che vuole. La persona orgogliosa rifiuta sempre più ogni restrizione o limite. Ma la libertà dell’orgoglioso non è affatto libertà. Gesù dice: «Chi pecca è schiavo del peccato» (Gv 8,34) e il Catechismo gli fa eco: «Quanto più si fa il bene, tanto più si diventa liberi. Non esiste vera libertà se non nel servizio a ciò che è buono e giusto. La scelta di disobbedire e di fare il male è un abuso della libertà e conduce alla schiavitù del peccato» (Catechismo 1733). Ma gli orgogliosi non avranno nulla di tutto questo e continueranno con arroganza ad affermare la libertà di fare ciò che vogliono, anche se sprofondano sempre più nella dipendenza e nella schiavitù.

(12) L’abitudine di peccare

Qui vediamo il fiore pieno e brutto dell’Orgoglio: il peccato abituale e la schiavitù del peccato.  Come lo descrive sant’Agostino: Da una volontà avanzata fu creata la concupiscenza; e la concupiscenza servita divenne consuetudine; e la consuetudine a cui non si oppose resistenza divenne necessità . (Conf 8.5.10) E così abbiamo salito in dodici gradini il monte dell’orgoglio. Inizia nella mente con una mancanza di sobrietà radicata nella curiosità peccaminosa e nella preoccupazione frivola. Seguono poi comportamenti frivoli e scuse, atteggiamenti presuntuosi e sprezzanti. Per ultima arriva la rivolta totale e la schiavitù al peccato. Allora l’orgoglio è in piena fioritura. 

Abbiamo visto l’escalation in questi passaggi che illustra un vecchio monito: semina un pensiero, raccogli un’azione; semina un’azione, raccogli un’abitudine; semina un’abitudine, raccogli un carattere, semina un carattere, raccogli un destino. 

C’è un modo per scendere da questa montagna di orgoglio? Puoi leggere la risposta a questa domanda nel nostro prossimo bollettino del CERC mentre esploriamo “ Altri 12 passi: dall’orgoglio all’umiltà, da San Bernardo ”.